La cultura a pesar de diferentes variantes que existen en el universo y hasta nuestra época, cultura siempre significó una suma de factores y disciplinas, y quienes la cultivaban con aportes diversos, la hacían progresar y quienes la desechaban o ignoraban, eran excluidos por razones sociales cultas e incultas. Además se estableció que cultura era la suma de creencias, conocimientos, lenguajes, costumbres, y en resumen, todo aquello que un pueblo dice, teme o adora pero la educación política ha terminado de convencernos de que es arrogante, dogmático y hasta racista el hecho de hablar de culturas superiores e inferiores y hasta de culturas modernas y primitivas; los límites que mantenían separados a la cultura de la incultura, hoy en día, todos somos cultos, se dice que basta con abrir un periódico o una revista para encontrar, en los artículos de comentaristas innumerables referencias a la multitud de manifestaciones de esa cultura universal de la que somos todos poseedores, como por ejemplo “la cultura de la pedofilia”, “la cultura de la mariguana”, “la cultura de la estética nazi” y cosas por el estilo. Ahora todos somos cultos de alguna manera, aunque no hayamos leído nunca un libro, ni visitado una exposición de pintura, escuchado un concierto, ni aprendido algunas nociones básicas de los conocimientos humanísticos, científicos y tecnológicos del mundo en que vivimos.
La cultura puede ser experimento y reflexión, pensamiento y sueño Pero ella no puede apartarse de la vida real, Mario Vargas Llosa comenta “con una irresponsabilidad tan grande como nuestra irreprimible vocación por el juego y la diversión, hemos hecho de la cultura uno de esos vistosos pero frágiles castillos construidos sobre la arena que se deshacen al primer golpe de viento”. Eliot sostuvo “cultura es algo que antecede y sostiene al conocimiento, una actitud espiritual y una cierta sensibilidad que lo orienta y le imprime una funcionalidad precisa, algo así como un designio moral”. También nos habla del empobrecimiento y desorden que ha padecido la enseñanza pública, tanto en Francia como en el resto del mundo, ha dado a la enseñanza privada, a la que por razones económicas tiene acceso sólo un sector social minoritario de altos ingresos, y que ha sufrido menos los estragos de la supuesta revolución libertaria, un papel preponderante en la forja de los dirigentes políticos, profesionales y culturales de hoy y del futuro. “De la cultura se ha hecho uno de esos vistosos pero frágiles castillos construidos sobre la arena que se deshacen al primer golpe de viento” Mario Vargas Llosa.
El antropólogo José Antonio Fernández de Rota comenta: la cultura forma parte integrante del eje central de las principales secuencias de la historia de la Antropología. Es el fluir de interacciones continuas entre las formas de representar e intervenir. Se trata de una disciplina de amplios horizontes e intensas críticas, especialmente sensible a las transformaciones del mundo vertiginosas en estos tiempos y que han llevado en los últimos años a un exhaustivo y radical replanteamiento. Se trata de un caso especialmente significativo dada la crudeza con que ha sido criticado de raíz los presupuestos y desarrollos de la disciplina. Desde su punto de partida en el siglo XIX se entremezclan dos formas básicas de entender la cultura. Una que nace al calor del surgimiento de los nacionalismos (Herder) con un tono intensamente humanista, centrado en la etnología de Europa. Otra nace de un empeño universalizante, como versión cultural del evolucionismo y un sabor más científico. La cultura es atendida en singular como la manifestación de una manera de vivir y de actuar típica de la especie humana. Se estudia la humanidad como un todo, tratando de reconstruir las características definitorias de los grandes periodos de la evolución cultural a partir de un conjunto de rasgos definitorios. El catálogo de rasgos culturales agrupa fenómenos en categorías “válidas” universalmente, definidas por un conjunto de propiedades. Cultura en singular y plural -como el título de este seminario.
Para el literato Garza Cuellar, la cultura puede ser definida en un sentido amplio, como todo lo cultivado por el hombre, ya que comprende el total de las producciones humanas, tanto en el ámbito material (como, por ejemplo, los productos del arte y la técnica) así como en el espiritual (donde se mencionan las ciencias, el arte y la filosofía). En un sentido más restringido, la cultura se constituye por los diversos saberes, tanto de tipo especulativo como práctico, que la humanidad ha alcanzado y recopilado, en forma más o menos sistemática, a lo largo de la historia. Así, el sistema cultural constituye una estrategia de sobrevivencia para la sociedad, ya que son los reglamentos sobre los cuales se funda un conjunto de personas que intercalan acciones entre sí para satisfacer sus necesidades. Ésta tiene una relación de apoyo mutuo con la economía y la política; es decir, bajo un sistema de creencias se justifica el orden social. Las jerarquías dentro de ésta son muy marcadas y deben ser respetadas; los roles que cumple cada miembro están bien definidos.
Según la académica Rousseau , la cultura es el producto de las relaciones históricas entre un grupo humano y su medio ambiente. De esta manera se pueden resumir las definiciones de cultura propuestas por Leslie White (1992) y Julian Steward (1992), quienes encabezaron la corriente neoevolucionista en su nacimiento. En resumen, se puede decir que en la teoría estructuralista, la cultura es un mensaje que puede ser decodificado tanto en sus contenidos, como en sus reglas. El mensaje de la cultura habla de la concepción del grupo social que la crea, habla de sus relaciones con internas y externas.
«Es la sociedad, la familia, como vivo, donde vivo. Es todo lo que me rodea. La cultura es herencia, son raíces que van de generación en generación teniendo una transformación con el tiempo y las nuevas personas. Con el tiempo esa cultura cambia y se va transformando pero conservando una esencia que ayuda a no perder esa identidad cultural. La cultura no se acaba, se transforma, avanza, mejora, empeora, adquiere elementos de otras culturas. La cultura es música, arte, pintura, formas de vestir, de hablar, como canto, como bailo, como me expreso. La cultura es extensiva hacia el entorno y a todo los que nos rodea. Así yo no me dé cuenta. SOY CULTURA» Luis Jaramillo.
La cultura son las creencias, tradiciones, costumbres que rigen a una persona o una comunidad, es el arte por medio expresamos sentimientos. La calidad humana que la persona tiene, la manera de comportarse en cualquier lugar que asista. Además la cultura, a lo largo del tiempo ha venido involucrada en varias ciencias como: antropología, literatura, matemática, filosofía, educación, etc, es por esto que existen varios conceptos que rigen dependiendo a su entorno. Según Samuel Ramos, “Cultura y conciencia de los valores son expresiones que significan la misma cosa.” Es decir que se puede entender que los valores son una extensión de la cultura o que ésta es la manifestación viva de aquéllos.
Conclusiones
- La cultura coincide con la educación intelectual y moral; es decir el hombre culto es el que participa de los más altos valores conservados por esta tradición de la sociedad.
- La cultura se asocia a la educación intelectual y moral, el concepto de cultura ha oscilado como en un péndulo, entre dos concepciones diametralmente opuestas.
Referencias
http://dugi-doc.udg.edu:8080/bitstream/handle/10256/7104/CulturaAcademica.pdf?sequence=1
Vanesa Jaramillo 